Initiation à l'Histoire de la Meuse

Connaissance de la Meuse

Une Histoire de la Meuse – 1492 / 1789

(Château de Thillombois – 10 octobre 2010)

par Frédéric Schwindt

Introduction : La Meuse existe-t-elle ?

Après l’intervention de mes deux prédécesseurs et avant celle de Jean-Pierre Harbulot sur l’époque contemporaine, nous voyons bien qu’un des problèmes de l’époque consiste à définir ce que c’est que la Meuse puisque la géographie change constamment. Mais avant d’y revenir et d’essayer de proposer une carte, je crois que la comparaison avec les autres époques appelle déjà une réflexion sur les dates. Autant les Géographes découpent pathologiquement les territoires, autant les Historiens aiment trouver des ruptures qui servent de bornes chronologiques. 1492 et 1789, sont-elles donc pertinentes pour délimiter les temps modernes, dans notre petit espace coincé entre la Champagne et la Lorraine.

I – 1492-1789

La chronologie et le territoire : la Meuse est-elle un territoire à part ?

Je vous propose donc, dans un premier temps, de nous poser la question du temps et du territoire, ce qui sera d’ailleurs l’occasion d’envisager le problème sous un angle politique. Or, déjà, ces dates sont très discutées pour l’Histoire générale.

1– 1492.

Prenons 1492. D’autres préfèrent par exemple 1453 et la chute de Constantinople. Le fait que plusieurs princes barrisiens se soient engagés pour les dernières croisades dans les Balkans, avec des conséquences désastreuses pour leur dynastie locale, la bataille de Nicopolis (1396) a été désastreuse pour la noblesse lorraine, nous prouvent que la menace turque est peut-être meilleure pour déterminer un pallier, un passage, une frontière chronologique.

En effet, ce n’est pas parce que Christophe Colomb a mis le pied sur une île des Caraïbes que le monde en a été immédiatement bouleversé, la Lorraine encore moins même si c’est un moine géographe de Saint-Dié qui devait plus tard nommer l’Amérique du nom de l’explorateur Amerigo Vespucci.

D’un autre côté, comme le soulignait souvent le grand historien Pierre Chaunu, récemment décédé et qui était un Meusien, il était né à Belleville, l’idée de Croisade est restée longtemps très forte chez nous, au moins jusqu’à la guerre de Trente ans. Un tableau dont nous reparlerons présente ainsi le duc Charles IV, un prince baroque s’il en est, un sorte de Condé lorrain, devant un oriental lui rendant hommage. Quarante ans plus tard, en 1683, un de ses descendants devait arrêter les Ottomans sous les murs de Vienne à la tête des armées impériales, occasion pour les viennois d’inventer, par dérision, des pâtisseries en forme de croissants. Sur ce terrain, nous sommes donc plus près d’une continuité que d’une grande rupture.

Comme cela a été dit, la fin du Moyen Age a été très difficile comme partout en Europe. A l’époque de Philippe le Bel, le premier roi maudit, le traité de Bruges de 1301 a engagé le Barrois et le Bassigny dits mouvants, en gros la rive gauche de la Meuse, dans l’environnement français. Les pestes, la mort de plusieurs héritiers du duché de Bar à Azincourt, en 1415 un siècle avant Martignan, au côté du roi de France, ont encore réduit à néant les espoirs de succession au duché de Bar qui échoit finalement à un ecclésiastique, le cardinal de Bar. Habilement, car il a compris que le pays doit économiser une nouvelle guerre, une guerre de succession, il engage le processus qui va amener René d’Anjou, le roi René (parce qu’il est en droit roi de Jérusalem, encore les croisades…), à la tête du pays.

L’époque qui commence est à plusieurs titres celle d’une reconstruction, politique, diplomatique grâce l’union avec la Lorraine qui sera consommée sous René II et Isabelle, et enfin économique. Elle a laissé des traces dans le patrimoine des Meusiens. J’en veux pour preuve de nombreuses églises à commencer par celle de Rembercourt. De sont vrai nom Rembercourt-aux-Poteaux, et non pas Rembercourt-aux-Pots, afin de rappeler que c’est là que se trouvait là la frontières. C’était une petite ville industrieuse dont les corps de métier ont pu financer à l’époque une telle construction ainsi que celle d’un Hôtel-Dieu. A Saint-Mihiel, un bourgeois enrichi comme Humbelet de Gondrecourt crée de magnifiques chapellenies à l’image de celle de Saint-Eloi en l’église Saint-Etienne.

Comme en Bretagne, la reconstruction de la fin du Moyen Age inaugure un âge d’or qui couvre ici les années 1460-1480 jusqu’à 1630, c'est-à-dire en gros jusqu’à la guerre de Trente ans. La fin du XV^e siècle marque en effet une réelle transition. C’est la mort du roi René, qui était encore un prince médiéval, en 1480, l’avènement de René II, un véritable condottiere celui-là, qui défait Charles Téméraire à Nancy en 1477, puis le règne du duc Antoine qui bat les rustauds protestants à Saverne et qui passe de plus en plus de temps à Nancy qu’à Bar. Au début du siècle suivant, la production du sculpteur de Saint-Mihiel Ligier Richier marque une réelle transition. Si ses premières oeuvres et ses thèmes de prédilections sont encore marqué par le Moyen Age, il fait entrer de plein pied les Meusiens dans la Renaissance.

A Verdun, la fin du XV^e siècle marque aussi un changement d’ambiance. Les évêques commencent à réunir les prêtres de leurs diocèse pour rédiger de nouveaux statuts synodaux, en ressent donc bien avant Luther déjà un besoin de réforme religieuse, une Réforme qui va s’épanouir largement au siècle suivant. En 1493, la première confrérie du Rosaire meusienne est fondée à la cathédrale, signe que l’on attend désormais autre chose de la spiritualité. Cela prouve aussi que la région n’est pas en retard, le Rosaire a été élaboré seulement quelques années auparavant dans les couvents dominicains de la vallée rhénane. Les monastères meusiens entretiennent une relation intense avec eux et ils difusent autour d’eux la pensée de maître Eckhart ainsi que la devotio moderna.

2– 1789.

Le deuxième terme chronologique pourrait paraître plus simple à déterminer tant la Révolution a marqué une rupture dans l’Histoire de France. Mais justement nous ne sommes pas en France, en tout cas pas dans un territoire français depuis longtemps : l’intégration du Barrois s’est faite en droit en 1766. La Meuse ressemble donc beaucoup à la Corse.

Pour l’essentiel, le reste est dans l’environnement français depuis bien plus longtemps. L’évêché de Verdun, qui est différent du diocèse, c’est en effet la seigneurie de l’évêque qui était aussi, rappelons-le, comte et prince d’Empire, a été annexé de force en 1552, à l’époque du roi Henri II, annexion devenue définitive en droit international lors des traités de Westphalie qui mettent fin à la guerre de Trente ans en 1648.

Le Barrois et la Lorraine ont aussi été occupés durant toute la deuxième moitié du XVII^e siècle, les ducs étant exilé en Autriche où ils défendent d’ailleurs très efficacement, je l’ai dit, Vienne contre les Turcs.

Restauré en 1697, la dynastie quitte définitivement la Lorraine en 1737 à l’occasion d’un grand jeu de chaises musicales européennes : François II devient grand-duc de Toscane, épouse Marie-Thérèse d’Autriche prélude à son élection comme empereur d’Allemagne, et Stanislas, roi déchu de Pologne et beau-père de Louis XV arrive à Nancy, à Lunéville et à Commercy. En titre, le duché de bar demeure indépendant jusqu’à la mort de Stanislas, en 1768, mais sa souveraineté n’est que théorique et c’est un intendant français qui gouverne la région pour le compte du roi.

Les esprits avaient été de longue date préparés à cette intégration. Ceci dit, même après 1737 et a fortiori 1768, on continue d’utiliser la monnaie locale, le franc barrois et la livre de Lorraine et non pas la livre de France. Les choses sont donc éminemment compliquées.

3– Des « pays » meusiens.

Reste maintenant à définir ce qu’on appelle la Meuse.

31- Des « pays » au sens politique.

Au sens politique, c’est d’abord un agglomérat de pays. En effet, le territoire créé en 1790, et on sait que le député de Bar Gossin joua un rôle moteur dans la commission de départementalisation de l’Assemblée nationale, n’allait pas de soi.

Les « pays meusiens ».

Avant la Révolution, nous sommes à cheval entre le royaume de France, la Champagne ici en gris ou des enclaves françaises comme le Clermontois et Vaucouleurs. Si Jeanne d’Arc - nous ne débattrons pas aujourd’hui pour savoir si elle était meusienne ou vosgienne, cela ne veut rien dire – si elle vient à Vaucouleurs en 1429, c’est parce que la châtellenie dépend du roi de France et qu’elle est restée fidèle au roi de Bourges. Au XVII^e siècle et au XVIII^e siècle alors que la seigneurie a été engagée au profit de la famille Des Salles, elle restera encore comme un coin fiché dans les territoires lorrains et à partir duquel l’autorité du roi pouvait rayonner.

Même chose avec Commercy et Ligny. A la fin du Moyen Age, Louis XI s’était emparé du comté de Ligny et l’avait confié à un de ses fidèles, Georges de la Témoille, pour y jouer le même rôle qu’à Vaucouleurs. Récupéré par la famille de Luxembourg, le comté, érigé en duché passe ensuite au XVII^e siècle à un des plus grandes familles françaises, les Montmorency.

Enfin, et sans détailler, la principauté de Commercy devient après la Fronde le refuge du cardinal de Retz, qui faute de pouvoir continuer sa carrière politique en fait un lieu de diffusion du Jansénisme. J’y reviendrai, retenons pour l’instant que c’est pour lui à la fois un forme très rigoureuse du catholicisme et une manière de continuer à s’opposer à Louis XIV.

Plus au nord, le Clermontois a été détaché des possessions du duc de Lorraine pour constituer un apanage au prince de Condé, autre frondeur notoire, avec Varennes pour capitale.

Si Ligny et Commercy ont été rachetés au XVIII^e siècle par le duc de Lorraine, le Clermontois a gardé longtemps une physionomie à part. Sans la Révolution, ce pourrait être aujourd’hui Monaco…

Le roi de France contrôlait aussi directement les évêchés de Verdun et de Toul et indirectement le Barrois Mouvant. En effet, en matière de justice, les appels des tribunaux locaux étaient adressés auprès d’une juridiction française, en général un parlement.

Dans le Barrois non mouvant, à l’est de la Meuse, la souveraineté du duc est complète et c’est d’ailleurs pour cela que siégeait autrefois à Saint-Mihiel les Grands-Jours, une sorte de parlement et de tribunal suprême pour les duchés. Seulement à quelques centaines de mètres de la Meuse et donc de la limite de la mouvance, cela permettait de s’affirmer face au roi. Ce n’est pas un hasard si en 1634, au moment d’une occupation française, Louis XIII et Richelieu ont installé à Saint-Mihiel, une cour souveraine chargée du même rôle mais au nom de la France.

32- Un imbroglio administratif.

Tout ceci crée un véritable imbroglio administratif. Je ne reviens pas sur les frontières politiques et encore je ne suis pas descendu, sauf exception, en dessous des principautés, il aurait fallu aller jusqu’au rang des seigneuries qui possèdent encore des pouvoirs.

321- Les limites religieuses.

Les limites politiques ne collent pas avec les limites religieuses, celles des diocèses.

Décrire la carte des diocèses.

L’évêché de Verdun ne correspond pas au diocèse et d’ailleurs sont administration est partagée entre le prélat et son chapitre. Au XVI^e siècle, l’évêque ne nomme d’ailleurs pas les curés, ce qu’on appelle la collation dans plus de 10 % des paroisses, moins que l’abbé de Saint-Mihiel, mais il est le seigneur temporel dans davantage de localités. Les pouvoirs ont donc tendance à se mélanger. Il touche des impôts, pas que la dîme, et avec son chapitre les revenus de ses terres. Cela explique que les habitants viennent le voir non seulement pour des questions religieuses mais aussi pour des problèmes fiscaux voire pour lui emprunter de l’argent.

322- Limites fiscales dont la gabelle.

Les limites fiscales sont encore différentes. Au début du XVIII^e siècle, le duc Léopold envoie l’abbé Rice enquêter sur ses terres afin de savoir quels villages dépendent de lui ou pas (il existe des localités mi voire tripartites) et qui donc lui doivent quelque chose…

Au moment de l’intégration à la France : ? de la Gabelle, statut différent de la Champagne.

323- Limites judiciaires.

Je ne vais pas détailler la question judiciaire, mais là aussi il existe un imbroglio qui profite largement aux habitants qui savent habilement jouer des frontières : ? appel, justice seigneuriales

cf. Seigneurie de Stainville et l’affaire de Couvonges : des médecins en 1704, en zone frontières qui fabriquent des « anatomies » pour échapper aux poursuites éventuelles.

324- Les monnaies.

On n’imagine pas le progrès de la rationalisation révolutionnaire en matière de poids et mesures et de monnaie.

Sous l’Ancien Régime, le problème de la monnaie est triple : système qui fonctionne en général sur un base 12 et non pas le système décimal, il y a séparation entre la monnaie de compte, une monnaie virtuelle donc, et le numéraire, et enfin les monnaies locales coexistent avec les monnaies étrangères.

Monnaie de compte Lorraine = £.L : Livre lorraine qui correspond environ à 0,8 £.T : Livre tournois c'est-à-dire de France mais en Barrois on use du Franc Barrois dont j’ai oublié la parité = FB : Franc barrois (1 FB = 12 gros ou 192 deniers soit 16 deniers pour un gros). Voilà de jolis problèmes de mathématiques pour les écoliers d’antan.

Bien sûr les pièces qui circulent sont en or, en argent ou en cuivre, la monnaie de billon, qu’elles proviennent des duchés ou des états voisins mais qui elles ne comportent aucune valeur faciale. C’est la pesée qui donnera la valeur. Le travail des comptables est donc assez compliqué.

Monnaie papier = expliquer la constitution de rente = une forme de crédit, une civilisation et une forme de monnaie.

324 – Les mesures : l’ex. des surfaces.

Même difficultés avec les mesures. Prenons l’exemple des surfaces.

Mesures différentes selon la nature de la surface : La fauchée (F) pour les prés, la journée (J) pour les emblavures et l’arpent (A) pour les bois ont une surface équivalente.

F = J = A = 10 omées ou 250 verges carrées = 20,44 ares.

Omée = 2,044 ares.

Verges carrées = 8,17 m².

En revanche, pour tout simplifier, la mesure change entre le Barrois et le Verdunois voire parfois d’un village à l’autre.

33 - Des « pays » au sens culturel.

La question des mesures prouve que l’on peut parler de « pays », au pluriel, aussi dans un sens culturel. Le nord meusien n’est pas le sud meusien, c’est encore valable aujourd’hui.

Certains secteurs, même quand leur intégration est ancienne, ont quant même gardé une physionomie particulière. C’est le cas de la région de Marville qui faisait autrefois partie des Pays-Bas espagnols et où on trouve des inscriptions à la gloire de Charles Quint ou de Philippe II d’Espagne.

Cette physionomie transparaît dans la toponymie, dans les dévotions locales ou dans l’existence de coutumes particulières. Ainsi, dans le centre-ouest de la Meuse, entre Revigny et Rembercourt-aux-Pots, on trouve encore aujourd’hui de fréquentes mentions de Saint-Eloi, en référence à des associations pieuses qui ont existé de la fin du Moyen Age jusqu’à la guerre de 14 (elle existe encore à Revigny).

Expliquer les saint-Eloi et présenter la statue.

Au nord de Verdun, autours de Charny, même chose mais avec Saint-Hubert. A une autre échelle, on a remarqué que de manière constante, sur plus de 300 ans, les naissances illégitimes étaient deux à trois fois plus importantes dans le nord-meusien qui relevait du diocèse de Verdun que dans le sud qui relevait de Toul. A l’inverse, le sud-meusien où la dévotion envers la Vierge était plus développé, était structuré par tout un ensemble de groupes, de pratiques, d’habitude qui visaient à surveiller et à encadrer les filles. Donc sur le plan social et même dans le domaine culturel, ils existaient des différences entre les « pays » meusiens.

Elles sont d’ailleurs visibles dans l’espace. Ainsi, à l’époque moderne, autour de Saint-Mihiel, cité qui dépendait du diocèse de Verdun, on installait des croix à la croisée des chemins alors que sous les côtes de Meuse, là où se trouve aujourd’hui le lac de Madine et qui dépendant au spirituel de Toul, c’est des statues de la Vierge et des petites chapelles qui étaient édifiées.

On peut donc, je crois, utiliser le terme de « pays » pour décrire la Meuse d’Ancien Régime, un terme qui n’a pas attendu les lois de décentralisation pour être sur le terrain une réalité géographique.

4– Une fausse familiarité : un autre monde.

Mais attention, si certaines réalités ont survécu jusqu’à nos jours, l’époque moderne entretient avec nous une fausse familiarité.

41 - La langue.

Moins dépaysant que le Moyen Age, a fortiori l’antiquité.

La langue est presque la même.

On peut lire les inscriptions dans les églises.

42 - Les écritures.

Généalogie, archives départementales, intérêt pour l’Histoire locale.

On arrive à lire les écritures même si elles évoluent beaucoup sur la période.

CF. Années 1660 avec des boucles à n’en plus finir et l’introduction des accents.

La fixation de l’orthographe c’est pour plus tard.

Les petites écoles : Lorraine / B arrois record dans l’alphabétisation. Rôle des organisations religieuses pour le financement. Les filles aussi.

43 - Les mentalités

Donc on les comprend, ces meusiens du XVII^e et du XVIII^e siècle mais c’est un monde différent : mentalités (rapport à la nudité mais chapeau ou foulard), présence des morts, peur de la mort brutale : ma mort baroque, un monde de l’entre soi ou les relations font le capital social et où on se surveille…

Plan : Pour le reste, cette longue discussion, sur les dates notamment, a montré les difficultés d’un découpage chronologique qui soit commun à l’ensemble des « pays » de la Meuse. J’en resterai donc pour le récit qui va venir à une présentation par siècle, des siècles un peu larges, un peu élastiques qui ont le mérite d’être bien typés : un âge d’or au XVI^e siècle, une tragédie au XVII^e siècle, une annexion au XVIII^e.

Et pour le contenu, devant brosser un portrait en une heure, une heure que j’ai déjà fort entamé, j’ai préféré à gros traits replacer les pays meusiens dans l’Histoire européenne, afin de montrer que nous ne sommes jamais en retard, et privilégier le vécu des habitants.

Je n’irai en revanche pas dans le détail de l’économie sauf à indiquer les périodes de crise ou de reconstruction et à montrer comment les gens ont fait pour s’en sortir aux périodes difficiles.

Et puis j’aimerai vous montrer les lieux à voir !

II – L’Age d’or : un beau et long XVI^e siècle.

Ce XVI^e siècle pourrait aller de 1480 à 1630 et durer 150 ans. Alors bien sûr, il ne faut rien exagérer. Il connaît aussi ses périodes de disette ou de peste, par exemple vers 1590, mais globalement la période est brillante. Bar le Duc est Verdun sont en relation avec l’Europe entière et elles n’ont rien à envier en matière de Renaissance et d’Humanisme à d’autres capitales.

Au centre de l’Europe :

Concordat de Nuremberg.

La chevauchée d’Austrasie : annexion des Trois-Evêchés.

Les visites royales, Charles IX à Bar-le-Duc, les mariages royaux = quand Bar rapprochent les deux dynasties.

Nicolas Psaume et le cardinal de Lorraine. Diplomatie, Concile, Haute Théologie. La réception des décrets du concile de Trente et avance sur l’application.

La Renaissance / Des humanistes :

Un contemporain de Montaigne = Jean Errard.

Gilles de Trèves.

Ligier Richier.

L’aspect monumental : Marville, Saint-Mihiel.

De Bibliotheca = incunables etc.

De Bar à Nancy :

Les Grands Jours de Saint-Mihiel.

Bar ou Nancy, plus d’habitants à Bar au XVI^e siècle qu’à Nancy.

Toutes les villes sont des petites capitales : Bar, Saint-Mihiel, Ligny, Commercy, Verdun.

Le départ progressif des ducs, une autre nécropole ducale = du squelette de Ligier Richier à la chapelle des Cordeliers de Nancy.

Une brillante sociabilité : l’appartenance à des groupes.

La moindre présence du prince permet en revanche l’épanouissement de groupes nobiliaire, d’association, de cercles très brillants où la bourgeoisie montante trouve même à s’épanouir.

L’Ordre de Saint-Hubert de Bar.

Les archers : cies d’archers, géogr, usages, mélange traditions et news : le baptême au vin.

Les Saint-Eloi.

Les associations professionnelles : Saint-Fiacre : but, entraide mutuel etc.

La Réforme : un protestantisme diffus et finalement peu réprimé.

La réforme : Avant Luther, prédications, Le Marlorat.

Quelques rares buchers (Instituteur Crespin à Saint-Mihiel en 1535).

Verdun 1562 - La procession dite des Huguenots.

Bar, Ligny, Saint-Mihiel.

Ligier Richier : l’appel de Saint-Mihiel au duc Antoine.

Le paradoxe de la mise au tombeau de Saint-Mihiel. Genève.

Le protestantisme diffus de Nettancourt à Thillombois, de l’Aire à la Meuse, l’Argonne. Des toponymes = Rosnes, rue du temple.

La ligue : prudence du duc, le siège de Bar.

Jean de Savigny de Rosnes adjoint du duc de Guise.

Les guerres de religion épargnent la Meuse (Wassy…).

Réforme catholique plutôt que Contre Réforme :

Marguerite de Savoie à Ligny = plus RC que CR = couvents, processions.

Exaltation du dogme catholique = baldaquin cathédrale = St-Pierre = présence réelle Christ dans l’Eucharistie = Psaume 1554 Livres et conf.

Des villes clochers = l’installation de nouveaux ordres religieux et monastiques : capucins, minimes, carmes, carmélites, annonciades etc.

Les Jésuites = collèges de Bar et Verdun, résidence de Saint-Mihiel.

Renouvellement et enrichissement spirituel : vers une religion plus intime, plus personnelle.

Les sorciers = peu finalement contrairement aux Vosges.

III – La tragédie du XVII^e siècle : Les Pays Meusiens à l’époque de « la première guerre mondiale européenne ».

Et puis arrive la tragédie : la guerre de Trente ans précédée déjà par quelques longs hivers et la disette. Les troupes de passage vont amener avec elle la peste.

Montmédy.

On s’y préparait : une double citadelle = Stenay au début du XVII^e siècle.

La guerre de Trente ans :

Résumé la guerre de Trente ans = causes, implication décalée.

Destructions de châteaux, batailles en Meuse ; cf près de Lavalée.

Louis XIII, Richelieu, Anne d’Autriche et ses grossesses…

Le château de Madame de Saint-Balmont : un petit état, l’Amazone.

Ossuaire de Marville : développement du morbide. La peste, la famine, la guerre = pas de familles exponentielles, notion de crise démographie, Pierre Goubert, Troyon. Pierrefitte. Zone rouge. La perte démographique = au moins 50 %.

1661, 1696, Long Hiver 1709 : registres paroissiaux.

Occupations et annexions, Dun, Clermontois.

Louis XIV et Vaudan en Meuse. Le siège de Montmédy. Fortifications = Montmédy comme Longwy mais pas classé Unesco…

Atténuer la crise

L’assistance.

Saint-Vincent de Paul, abbé Guérin et Saint-Mihiel, les pieuses dames : les charités (de la charité à l’enfermement des pauvres, les chasses pauvres, pauvres d’ici et de là-bas, pauvres honteux…, le système de cloisonnement à Verdun). Michel Foucauld.

La spiritualité.

Multiplier les protecteurs : Vierge au grand manteau le tableau de Naives-devant-Bar.

L’assimilation incendie – peste = Sébastien – Barbe.

Les tournées Saint-Hubert d’Ardennes = peste et rage.

ND de Luxembourg = répits = cf. force de la mortalité infantile.

Benoîte-Vaux, Avioth = répits.

Processions blanches puis pèlerinages.

Reconstruction :

Reconstruction matérielle : démographique, j’en dirai un mot après, agricole (achevée vers 1720), croissance économique, bâtiment (églises).

Reconstruction spirituelle.

Mechtilde de Bar : vie + insertion à l’école française de spiritualité et liens avec la Meuse.

Le cardinal de Retz à Commercy.

Dom Hennezon et Saint-Mihiel : l’académie. Le jansénisme.

IV – Vers l’annexion : Les Pays Meusiens au XVIII^e siècle.

J’ai déjà été très long, je vais aller à l’essentiel d’autant que nous avons déjà où nous allons arriver.

Vers un monde plein.

La récupération démographique : naissances.

Calme, croissance.

1697 – Léopold. Enquête Rice.

Le micro-crédit /le crédit agricole.

Claude Nassé : exemple d’un curé de choc qui reconstruit sa paroisse sur le modèle d’une théocratie.

De nouvelles menaces.

Mariage tardif.

Naissances illégitimes, pères inconnus, fantasme ou réalité : Saint-Mihiel.

Moraliser la jeunesse = Fains.

Sociétés de jeunes : Gondrecourt.

Défendre la vertu des filles.

Vers l’annexion.

Une anecdote : Un lieu de relégation = Jacques Stuart à Bar-le-Duc.

Le retour de Léopold = 1697.

1737 - François II -Opposition de la duchesse douairière. Garder au moins le Barrois. Princesse de Commercy. Stanislas. Château de Commercy.

Le retournement des alliances, France et Autriche = Duc de Choiseul = Chassey – Stainville… qui est parti vers la Loire et Amboise.

CONCLUSION OUVERTE.

Je ne vais pas conclure, c’est l’époque contemporaine qui le fait à travers Jean-Pierre Harbulot. J’espère seulement avoir pu montrer que la Meuse n’est même si elle n’existait pas, a été au cœur de l’Histoire européenne et ceci bien avant 1916.